故事的谜团看似一个个在解开，但实际上却是一个个谜团逐渐浮现在他们的眼前。
吸血鬼，人类女孩，献祭，一个个词串联起来，看起来是一个通俗的故事，但是就是让人难以捉摸。
【我靠我靠，开始烧脑了！】
【好刺激，好喜欢，虽然我脑子不够用，但是看他们解密我就很激动。】
【看了一圈其他人的直播间过来，还是他俩的有看点，其他人要不就是瞎聊天，要不就是在害怕。】
【救命，你们刚刚真的没注意池神看浅浅的那个眼神吗？！好好磕！】
【别硬磕好吗，你们这些cp粉怎么无处不在。】
云浅坦白完之后就静静地看着池弋，等待池弋的反应。
“那女孩说什么线索了吗？”
“啊？”云浅愣了一下，“线索吗？我想想。”
“噢对了，她说书房有很重要的东西，还有油画上的不会是她。”m.trip118.com
不是“不是她”，而是“不会是她”，其实就是多了一个字，但是意思却大不相同。
不会是她，那就是说油画上的女孩不是非角色玩家，很有可能就是玩家之中的一个人，女孩这个限定词很容易就把范围锁定在了三个女嘉宾的身上。
那为什么古堡里又会出现一个白裙子女孩呢？
难道说，那一次的献祭失败了，所以古堡的主人找了一个女孩的替身？
云浅震惊：“不是吧，这也搞替身文学？？”
“导演组，你们好老土哦。”
被云浅疯狂贴脸开大的导演组坐在中央控制室里已经看破红尘了，一脸“世界就这样吧”的出俗。
【哈哈哈哈哈哈哈，能不能切导演组的镜头啊，我实在很想看他们的表情。】
【导演组：爱咋咋地吧，干完这期就倒闭了。】
【现在热度好高啊，池神的直播间和浅浅的直播间都上热搜了。】
正在古堡里头脑风暴的人当然不知道外面的舆论世界发生了什么。
“我们现在怎么办？要先回到书房里吗？”云浅问身边的人。
池弋抬着眸子，借着昏暗的烛火看着中心处的十字架。
“先把这里弄清楚吧。”
“好。”
两人走进地上的纹路里，靠近了中央的巨大十字架，云浅仰着头看了一眼，池弋低着头看地上的献祭阵纹路。
池弋走到十字架前，只是抬手碰了一下十字架上面已经生锈的铁链，整个空间突然发出一声轰鸣。
地下的纹路以十字架为中心，迅速朝外蔓延开一片红光。
如果不是地上有变化，云浅还以为这里被导弹炸了。
古老巨大的献祭阵一点点苏醒，蔓延开来的暗色红光流动，仿佛是真的血在流动，云浅反应过来想去拉池弋，池弋已经被链条捆住了一只手。
池弋脸上没什么表情，像是泰山崩于眼前都能面不改色。
他嗓音冷静，“你先出去。”
云浅摇摇头。
池弋俯首到云浅的耳边，语气里带着几分安抚，“先出去再说。”
“听话。”
低低的两个字通过收声器传到直播间里，直播间的粉丝们瞬间炸开了锅。
【这个听话的含金量，家人们谁懂啊！！！】
【我靠，我带着耳机，就好像在对着我说一样，我听得腿软了都。】
【我做梦都不好梦池神能这么温柔得和别人说听话。】
【啊啊啊啊啊啊，我已经鸡叫好久了，我妈差点来敲我的门。】
云浅也被这两个字给蛊惑了，听池弋的话走出了整个献祭阵。
献祭阵的红光有规律地一闪一灭，像是人的呼吸，十字架所在的那块地方下，红光尤其明亮，就好像盒子里那张卡片说的那样。
十字架的下面都是她的血。
只有那种不需要任何证明的东西，只有那种直接通过自身而确证的，直接为自己辩护的，直接根据自身而肯定自己，绝对无可怀疑，绝对明确的东西，才是真实的和神圣的。但是只有感性的事物才是绝对明确的；只有在感性开始的地方，一切怀疑和争论才停止。直接认识的秘密就是感性。”
他强调感性，并把欲望、理性、思维、精神等都归为感性。
“只有借助感性的手段才能够驾驭感性，只有借助肉体的东西才能驾驭肉体”。费尔巴哈认为，应当把感性的东西当作最简单、最可靠和最明晰的东西，人们思考问题应回到感性事物，回到对于感性事物未被歪曲、客观的看法上，只有在感性直观中才有真理和实在。“只有人本学是真理，只有感性、直观的观点是真理，因为只有这个观点给予我整体性和个别性。”由此，费尔巴哈在人的感性认知和事物的存在之间建立了本体论联系。他甚至提出，感性的、个别的存在，是一个可以用我们的鲜血打圆章来担保的真理。
费尔巴哈认为感性具有可靠性，在这种意义上，他认识到感性直观的无限性问题，认为感性是克服自身矛盾的唯一手段，只有借助感性才能驾驭感性。
费尔巴哈将宗教的实质归为人的本性的异化。
费尔巴哈基于感性自然思考提出“人的本质”思想，认为人的本质是类本质。
对于某一个特定的人来说，类是抽象化的概念，但类又是具体的，可以在现实生活中通过个体及其相互联系表现出来。“因为类在无限多的和无限多样的个体中实现自己，并且在这种实现里面显示其本质之无限性。”
对于某一个特定的人来说，类是抽象化的概念，但类又是具体的，可以在现实生活中通过个体及其相互联系表现出来。“因为类在无限多的和无限多样的个体中实现自己，并且在这种实现里面显示其本质之无限性。”
个人见解：费尔巴哈其实把感性看得很重要，在他看来感性是一个人之所以为人所具有的特质，是一种自然本质思想，包括对宗教本质和人的本质的看法。费尔巴哈认为人的自然本质是类本质，他关于“人的本质”的认识停留在感性直观的局面，宗教的本质是人的本质的异化，宗教实际上是人的本质异化的产物，马克思认为人的本质是一切社会关系的总和，费尔巴哈没有认识到这一实质，所以他需要将人独立成一个单独的个体，这样才能对他的人的本质的
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